<div data-empty="false">طلب كسرى من النعمان بن المنذر جواداً عربياً أصيلاً، فاستكثره عليه ولم يُجِب طلبه، ثم أرسل له بعد فترة خاطباً لنفسه ولأبنائه للزواج من بنات النعمان، فأبى العربي الشريف، الذي استكثر حصاناً عربياً على فارسي، أن يزوّجه كرائم بنات العرب، فعقد كسرى العزم على قتل النعمان غيلةً، فأرسل إليه ليأتيه ليناقشه في بعض الأمور، ففطن لذلك النعمان وطاف وأهله على بعض قبائل العرب لينصروه، فجَبُن أكثرهم، حتى وصل لهانئ بن مسعود زعيم بني شيبان فقال له: «إن كل أمر يجمل بالرجل أن يكون عليه إلا أن يكون بعد المُلك سُوقة، والموت نازل بكل أحد، ولأن تموت كريماً خير من أن تتجرع الذل».</div><div data-empty="false">فذهب النعمان لمقابلة كسرى فأمر بقتله تحت أرجل الفيلة كما يُروى، ثم أراد أن يأخذ بنات النعمان غصباً من عند هانئ بن مسعود الشيباني فرفض، ودعا قبائل العرب لنصرته بعد أن علم بمسير جيش الفرس وأذنابهم من العرب إليه، فأتته بكر بن وائل وأتى سيدها حنظلة بن ثعلبة العجلي، فقال له بعض المثبطين والخوّارين من «خبراء التهدئة والتوازنات»: «إنّ اللَّخيَّ (الخسارة اليسيرة) أهون من الوَهيِّ (الانهيار التام) وإنّ في الشر خياراً، ولأن يفتدي بعضكم بعضاً خير من أن تصطلموا جميعاً»، فقال حنظلة بعزة العربي الأصيل: «قبّح الله هذا الرأي، لا تجرّ أحرار فارس غُرلها ببطحاء ذي قار وأنا أسمع الصوت»، وأمر بخيمته أن تُنصَب وأقسم ألا يتحرك من القتال إلا أن تهرب الخيمة!</div><div data-empty="false">فكانت معركة العرب الأشهر في جاهليتها (ذي قار) بين جيشٍ غاشمٍ وقيادة متعالية وأذنابٍ خونة من سفهاء العرب وجبنائهم، وبين سادة العرب الذين قالوا «لا» بملء أفواههم، وهم يعرفون حق المعرفة فارق القوة والعُدّة والعتاد، لكن الكريم لا ينحني، والعزيز لا يرضى الهوان، والعربي لا يقبل بنقاش الخيارات إن كانت الكرامة على المحك، فالموت أشرف من حياة ثمنها الذل وتقبيل الأعتاب، بل حتى عبيد العرب لم يكونوا يقبلون بالمهانة ومبدأ «التوازنات والدبلوماسية المرنة»، فها هو ذا عنترة يقول:</div><div data-empty="false">لا تَسقِني ماءَ الحَياةِ بِذِلَّةٍ</div><div data-empty="false">بَل فَاِسقِني بِالعِزِّ كَأسَ الحَنظَلِ</div><div data-empty="false">عندما سقطت طليطلة بيد ألفونسو السادس، خاف بعض أمراء الطوائف أن يكون الدور عليهم، وبدلاً من أن يتحدوا ويقفوا كالرجال أمامه، تسارعوا في تهنئته وأرسلوا «وفود» الذل والخنوع، وبالغ عبدالملك بن هذيل أمير شنتمرية فذهب بنفسه في وفد، حاملاً الهدايا الفاخرة والخيل الأصيلة وأقمشة الحرير والتحف والجواهر ليُبارِك لألفونسو احتلاله مدينة عربية مسلمة، فما كان من ألفونسو إلا أن أهداه «قرداً» إمعاناً في إهانته، لكن حاشية ابن هذيل و«ذبابه الإعلامي» بذلك الوقت صوّروا هذا القرد تكريماً وتقديراً لأميرهم، وأنّ من يرى غير ذلك لا يعدو أن يكون حاسداً تُقَطِّع قلبه الغيرة!</div><div data-empty="false">لم يخفَ على أحد كراهية الفرس للعرب في القديم، ولا حقدهم وتآمرهم عليهم في العصر الحالي، وقد بيّنت الأحداث الأخيرة أن هذه الفئة الغادرة طيلة 47 سنة، وهو عمر ثورتها المشؤومة، كانت تجتهد ليل نهار في بناء وتطوير ترسانتها العسكرية لاحتلال وتدمير دول الخليج، لذلك عندما بدأ الضرب الأمريكي والإسرائيلي في تدمير قواعدها الهجومية، قاموا بتقديم خطّتهم المجرمة سريعاً وبدؤوا بقصف دول الخليج ليل نهار، ومُغيَّب عن الواقع ذاك الذي يظن هجومهم كان انتقاماً من الهجمات الأمريكية والإسرائيلية، فقد كان استهدافهم الإمارات وبقية دول الخليج أضعافاً مضاعفة لما أُطلِقَ على إسرائيل، وكلنا يعلم ما حدث إثر ذلك، فقد بانت مواقف الرجال من مواقف أشباه الرجال!</div><div data-empty="false">منذ أيام أصاب البعض فقدان ذاكرة، أو فقدان توازن، أو فقدان كرامة، فرأينا وفوداً خليجية تهرع لتأبين الهالك غير المأسوف عليه، مجرم الحرب علي خامنئي، وألجمت أفواهنا الدهشة ونحن نرى أبطال الشاشات بالأمس الذين ملؤوا الدنيا تهديداً وهم يمشون مُطَأطئي الرؤوس ليقفوا أمام جثمانه في مشهد يُضحِك الحزين، وإمعاناً في إهانتهم اختار الفرس آيات قرآنية لتصف هؤلاء بأنهم لم يقفوا مع الفرقة التي كانت تدافع عن الدين ضد الفئة الظالمة، وتصف أخرى بأنهم قد عُفِيَ عنهم، وثالثة بأنهم لم ينتصروا للحق، في تلاعب منحط بآيات الله تعالى من قِبَل مجرمين عاثوا في الخليج والعراق والشام واليمن دماراً وتخريباً وقتلاً، وليبلع أعضاء وفود التعزية مرارة الذل وغصّة الإهانة، ولكن كما قال المتنبي:</div><div data-empty="false">مَن يَهُن يسهل الهوانُ</div><div data-empty="false">عليهِ ما لِجُرْحٍ بِمَيَّتٍ إيلامُ</div><div data-empty="false">إن الدبلوماسية بابٌ من أبواب إدارة المصالح، لكنها لم تكن يوماً «فِلْتر» لتحويل العدو إلى صديق والمجرم إلى «بطل» و«شهيد» تُراق أمامه دموع الجُبن، وتساق لأعتابه وفود الانكسار، وفود ذهبت غير مشكورة وعادت غير مبرورة، وكم كان مثلجاً للصدر قول وزير خارجيتهم بأنّهم لم يقوموا بدعوة الدول المعادية في تلميح لدولة الإمارات تحديداً، وهذا أمرٌ حملنا شرفه كأجدادنا العرب النبلاء، فلا حياة دون كرامة ولا دبلوماسية دون عزّة، أما «وفدنا» لهم فيعرفونه جيداً، فليس بـ«مجهول»!</div>

لم يخفَ على أحد كراهية الفرس للعرب في القديم ولا حقدهم وتآمرهم عليهم في العصر الحالي

هل أتاك حديث الوفود!

سلم عليّ بطرف عينه وحاجبه
رد التحية زين يعرف واجبه
سلم عليّ وخاف لا يشوفونه
أهله عداوة وياي ويمنعونه
لي مر الأسمر كلهم يحيونه
يا هلا بجيتك يا حبيب ومسهلا
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/fahmi559/4504267.jpg"/>
بهذه المقدمة أطلق فنان الريف العراقي «حضيري حسن بن إرهيّف بن غالي بن شلول بن ديوان الصرخبي العبودي» الشهير فنياً باسم «حضيري بوعزيز» أغنيته الخالدة «سلم علي» من ألحانه، والتي كانت تصدح لسنوات طويلة من مقاهي العراق الشعبية ودول الخليج العربية، مع أغانيه الأخرى الجميلة مثل «يا نايم صحي النوم»، و«عمي يا بياع الورد»، و«ألف دمعة» و«هلي يا ظلام»، و«حمام ياللي»، و«إحميد يا مصايب الله».
وكانت البحرين والكويت تحديداً البلدين اللذين امتلك فيهما شعبية ساحقة تجاوزت شعبية كبار مطربي مصر. وبسبب شعبيته الطاغية في البحرين وجهت له دعوة لزيارتها في خمسينيات القرن العشرين من أجل تسجيل أغانيه في إذاعة البحرين اللاسلكية التي انطلق إرسالها في عام 1955.
تميز حضيري عن غيره من مطربي العراق بأنه كان يجيد أداء جميع أطوار الابوذيه دون استثناء، ويلحن أغانيه، بل وينظم كلماتها، على الرغم من أميته وعدم التحاقه بالمدارس. كما تميز عنهم بالتفاعل مع معاناة أهله وناسه، فلم تقتصر أغانيه على مواضيع الحب والغرام والهجر والصدود فقط، وإنما أيضاً مواضيع اجتماعية عدة، فغنى أغنيات مثل: «يابو بشت بيش بلشت»، و«شيريد مني المختار»، و«عمي يابو التموين»، و«فوق فوق على الرصيف»، و«الموصل حلوة وفلة»، و«أحيا وأموت ع البصرة، خلت في قليبي حسرة».
ولد حضيري بمنطقة «الشطرة» بمحافظة ذي قار سنة 1909، لأب من عشيرة العبودة الواسعة الانتشار من فخذ الصراخبة المعروف بين أفخاذها. وتيتم مبكراً بسبب فقده لوالده في صراع مع جباة الضرائب العثمانيين فتولت عمته نورة تربيته وكلفته في صباه يرعى أبقارها في ريف الشطرة، وأثناء نشأته لدى عمته تأثر بما كانت تغنيه الأخيرة من أغانٍ حزناً على شقيقها الشهيد، فكان يقلدها حينما يختلي بنفسه على ضفاف المياه أو وسط بساتين النخيل.
وسرعان ما انتشر خبره لدرجة أن الريفيين أطلقوا عليه لقب «بلبل الريف». ومما يذكر عنه أنه إبان تلك الفترة من حياته تعرف على المطرب داخل حسن الذي كان يعمل في رعاية المواشي بإحدى القرى المجاورة لقريته فكانا يتعاونان ويشتركان بالغناء سوياً، خصوصاً في ظل ترابط عشيرتيهما.
انتقل حضيري لاحقاً إلى الناصرية للعمل كخياط لدى خاله حسين الذي كان يمتهن خياطة الملابس. وفي عام 1927 سمعه محافظ الناصرية عبدالله الجسام ومدير شرطتها عبدالله عوني وهو يغني للترفيه عن نفسه خلف ماكينة الخياطة، فقاما بتعيينه خياطاً في سلك الشرطة برتبة نائب عريف. وهكذا انضم إلى الشرطة العراقية وتعرف من خلال فرقتها الموسيقية على العزف والأناشيد.
ومن الشرطة انتقل إلى بغداد في عام 1936 للعمل بالإذاعة بناءً على طلب وزارة المعارف التي كانت تشرف آنذاك على الإذاعة العراقية، حيث تم اعتماده مطرباً في مارس 1937 بعد نجاحه في الاختبارات، وكانت أغنية «هلي يا ظلام» من أوائل الأغنيات التي غناها في الإذاعة بعد قبوله.
بسبب جمال صوته وقوة حنجرته تزاحمت عليه شركات الأسطوانات ليسجل لديها، فسجل مجموعة كبيرة من الأسطوانات لأغانٍ تزيد على المائتين لدى كبريات شركات التسجيل المشهورة وقتذاك مثل: شركة بيضافون في 1926 وشركة هزماستر فويس في عام 1933، وشركة جقماقجي في 1956.
ومنذ عام 1945 راح يحيي الحفلات في الإذاعة وعلى المسارح، فذاع صيته أكثر وأكثر بدليل تقديمه لحفلات طربية خارج العراق، خصوصاً بعد إطلاقه لأغنيتي «سلم علي» و«عمي يا بياع الورد» اللتين لحنهما بنفسه، ناهيك عن تزاحم الميسورين عليه للغناء في حفلاتهم الخاصة.
وهكذا استمرت حياة الرجل، التي لم تكن قاسية كثيراً لأن حب ورعاية أهله وعشيرته له عوضاه عن يتمه وأميته وقلة حيلته، ثم لأن شهرته وأعماله الغنائية أمنت له مستوى معيشياً لائقاً. غير أنه أحيل على التقاعد مجبراً في أوائل السبعينيات، فعاش ظروفاً صحية واقتصادية صعبة، واعتزل الغناء ليتوفى، رحمه الله، في عام 1973.

اتجاهات

Opinions

مقالات

Articles

«حكايات أهل الفن»

مطرب الريف العراقي «حضيري بوعزيز»

سلم عليّ بطرف عينه وحاجبه.

نفذت السلطات العراقية حكم الإعدام بحق 8 مدانين بـ«الإرهاب» والانتماء إلى تنظيم «داعش»، وفق ما نقلت وكالة الصحافة الفرنسية عن مصادر أمنية وصحية أمس الجمعة.
وقال مصدر أمني، طلب عدم الكشف عن هويته: «تم الخميس تنفيذ حكم الإعدام شنقاً بحق 8 مدانين بجرائم إرهابية والانتماء لداعش في سجن حوت في مدينة الناصرية» بمحافظة ذي قار بجنوب البلاد «بإشراف فريق من وزارة العدل».
وأكد مصدر طبي محلي تسلّم جثث 8 أشخاص: «تم إعدامهم في سجن الحوت».
وبموجب القانون العراقي، تصل عقوبة جرائم الإرهاب والقتل إلى الإعدام، ويتعيّن على رئيس الجمهورية المصادقة على هذه الأحكام قبل تنفيذها.
وذكر المصدر الأمني أن حكم الإعدام نفّذ بحق العراقيين الثمانية «وفقاً للمادة 4 من قانون مكافحة الإرهاب».
في الأثناء صرح رئيس الحكومة العراقية محمد شياع السوداني، مساء الخميس، بأن التهديدات التي تواجهها البلاد لم تعد تتمثل بفلول «داعش» المندحرة، بل يتوجب الاستعداد للتعامل مع أي محاولة عبث تحاول الإساءة للأمن والاستقرار المجتمعي.
وبحسب بيان للحكومة العراقية، أكد السوداني خلال زيارته مساء الخميس إلى مقر جهاز مكافحة الإرهاب واجتماعه بالقيادات والآمرين، أن مهمة الجهاز تتعدى مكافحة الإرهاب إلى التصدي لكل مهددات الأمن الوطني، ليشتمل على مواجهة مختلف التحديات الأمنية.

العالم

World

العالم العربي

Arab

العراق يعدم 8 مدانين بـ«الإرهاب» والانتماء لـ«داعش»

06.jpg

نفذت السلطات العراقية حكم الإعدام بحق 8 مدانين بـ«الإرهاب» والانتماء إلى تنظيم «داعش»، وفق ما نقلت وكالة الصحافة الفرنسية عن مصادر أمنية وصحية أمس الجمعة.

كشفت مصادر أمنية وصحية عراقية أن السلطات أعدمت، اليوم، 11 مداناً بجرائم إرهابية، لتكون المجموعة الثانية التي يحكم عليها بالإعدام منذ أواخر أبريل.
وأكد مصدر أمني، طلب عدم الكشف عن هويته، أن عمليات الإعدام تمّت في سجن الحوت في مدينة الناصرية جنوباً في محافظة ذي قار، حيث أُعدم الشهر الماضي 11 شخصاً آخر أدينوا أيضاً بجرائم إرهابية.
وبموجب القانون العراقي، تحمل جرائم الإرهاب والقتل حكم الإعدام، ويتعيّن على الرئيس التوقيع على مراسيم الإعدام.
وأوضح المسؤول الأمني أن المدانين الـ11 الذي أُعدموا، اليوم، أدينوا بموجب المادة الرابعة من قانون مكافحة الإرهاب في العراق.
وأفاد مصدر صحي في ذي قار أنه تم تسلُّم جثث 11 شخصاً، ليتم تسليمها إلى ذويهم، وجميعهم عراقيون.
وأصدرت المحاكم العراقية، في السنوات الأخيرة، مئات أحكام الإعدام والسجن المؤبد بموجب القانون الذي ينص على عقوبة تصل إلى الإعدام لكل من انضم إلى جماعة إرهابية، سواء قاتل المتهم في صفوفها أم لا.

إعدام 11 شخصاً بتهمة الإرهاب في العراق

كشفت مصادر أمنية وصحية عراقية أن السلطات أعدمت، اليوم، 11 مداناً بجرائم إرهابية، لتكون المجموعة الثانية التي يحكم عليها بالإعدام منذ أواخر أبريل. وأكد مصدر أمني أن عمليات الإعدام تمّت في سجن الحوت.

أعلن وزير النفط العراقي حيان عبدالغني، أن العراق أضاف 360 ألف برميل يومياً كطاقة تكريرية للمصافي العراقية خلال عام واحد من عمر الحكومة العراقية الحالية. وأكد عبدالغني، في بيان، أن وزارة النفط العراقية تحرص «على تعظيم الإنتاج الوطني من الطاقات التكريرية للمصافي الوطنية وصولاً إلى الاكتفاء الذاتي، ومن ثم إلى الانتقال التدريجي إلى تصدير الفائض منه».
وأوضح «أن الوزارة حققت طفرة نوعية بإضافة 360 ألف برميل طاقة تكريرية خلال عام من عمر الحكومة من خلال تنفيذ مشاريع في مصفاة الشمال بطاقة 150 ألف برميل يومياً ومصفاة كربلاء بطاقة 140 ألف برميل يومياً، ووحدة التكرير الرابعة في مصفاة الجنوب بطاقة 70 ألف برميل باليوم فضلاً عن إنجاز وحدة الأزمرة لإنتاج البنزين في شركة مصافي الجنوب بطاقة 1300 متر مكعب باليوم، وإنجاز وحدة الأزمرة لإنتاج البنزين في شركة مصافي الوسط بطاقة 750 متراً مكعباً باليوم، وهذا يسهم في خفض استيراد البنزين بكمية تصل إلى أكثر من 2000 متر مكعب».
ويخطط العراق لرفع طاقة تكرير المصافي العراقية إلي مليون و250 ألف برميل يومياً بحلول العام 2028 مقارنة بالطاقات الحالية التي تبلغ 700 ألف برميل يومياً بحسب خطة التنمية القطاعية التي أعلنتها وزارة التخطيط العراقية للأعوام من 2024 - 2028.
ويسعى العراق لجذب استثمارات عالمية جديدة في قطاع التكرير لبناء مصافٍ جديدة في محافظات ذي قار وميسان وكركوك والفاو بمحافظة البصرة لتلبية الاحتياجات الداخلية وتصدير الفائض.

الاقتصادي

Economy

الاقتصاد العربي

العراق يرفع طاقة تكرير النفط بـ 360 ألف برميل يومياً

أعدمت السلطات العراقية ما لا يقل عن 11 شخصاً شنقاً هذا الأسبوع بعد إدانتهم بجرائم إرهابية والانتماء إلى «داعش»، وفق ما أفاد مسؤولان أمني وصحي اليوم.
وقال مسؤول أمني في محافظة ذي قار (جنوب) إنه «تم تنفيذ حكم الإعدام بأحد عشر إرهابياً من تنظيم داعش في سجن الحوت في مدينة الناصرية بإشراف فريق عمل من وزارة العدل».
وأكد مصدر طبي في دائرة صحة ذي قار «استلام جثث 11 متهماً تم تنفيذ حكم الإعدام بهم داخل سجن الحوت في الناصرية الاثنين».

إعدام 11 إرهابياً من «داعش» في العراق

أعدمت السلطات العراقية ما لا يقل عن 11 شخصاً شنقاً هذا الأسبوع بعد إدانتهم بجرائم إرهابية والانتماء إلى «داعش»، وفق ما أفاد مسؤولان أمني وصحي اليوم.

واصل المهرجان الختامي السنوي للهجن العربية الأصيلة على سيف صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان رئيس الدولة، حفظه الله، «ختامي الوثبة 2024»، فعالياته بنجاح وسط مشاركة كبيرة من هجن أصحاب السمو الشيوخ وأبناء الدولة ودول مجلس التعاون الخليجي.
وشهد معالي الشيخ سلطان بن حمدان بن محمد آل نهيان، مستشار صاحب السمو رئيس الدولة، رئيس اتحاد الإمارات لسباقات الهجن، منافسات اليوم الثالث عشر من المهرجان التي أقيمت للحول والزمول والسودانيات لهجن أبناء القبائل، لمسافة 8 كلم في الميدان الغربي بعاصمة الميادين بالوثبة.
وشهدت المنافسات إقامة 20 شوطاً، منها 10 أشواط في الفترة الصباحية وتضمنت شوطين للحول والزمول السودانيات، و10 أشواط في الفترة المسائية.
وتألق العنصر النسائي في النسخة الحالية من المهرجان، بعد أن ظهر شعار نورة خليفة السويدي بقوة في الحول والزمول، وحصدت ناموس وخنجر النخبة في الشوط الأول بالفترة المسائية عن طريق «البطين»، التي توجت بلقب الحول المحليات، مسجلة زمناً قدره 12:47:07 دقيقة، إضافة إلى الجائزة المالية وقدرها 400 ألف درهم.
وحققت «روعة» لمانع علي الشامسي أفضل توقيت زمني، وانتزعت ناموس الشوط الثاني للحول المهجنات، حيث أنهت مسافة الشوط في زمن 12:32:07 دقيقة، وأهدى «ذي قار» الهجن القطرية ومالكه ناصر المسند ناموس الشوط الثالث للزمول المحليات، وأحرز المركز الأول بزمن قدره 12:40:02 دقيقة.
وشهدت أشواط الحول والزمول تنافساً وندية من جميع الشعارات المشاركة، حيث فاز «صياد» لعوض العامري بلقب الشوط الرابع للزمول المهجنات بتوقيت 12:56:00 دقيقة، بينما انتزع «مزعل» لسعيد العامري ناموس الشوط الخامس للزمول المحليات بزمن قدره 13:01:07 دقيقة، وذهب لقب الشوط السادس لـ «شواهين» المملوكة لثامر المرر بتوقيت 12:49:05 دقيقة.
وأسفرت بقية الأشواط من السابع وحتى العاشر عن فوز «لينا» بشوط الحول المهجنات وأهدت مالكها ناصر المسند اللقب الثاني في منافسات، أمس، و«قرضاب» للعصري حمد بالحب العامري في الشوط الثامن، و«نيير» لسالم أحمد الفلاحي في الشوط التاسع، بينما اختتمت «حشيمة» لعتييق سالم الحميري المنافسات وتوجت بلقب الشوط العاشر.
من ناحية أخرى، تتجه الأنظار إلى منافسات سن الثنايا لهجن أبناء القبائل، التي تقام اليوم، حيث سيكون الصراع على الرموز الغالية في الفترة المسائية، بينما تشهد الفترة الصباحية 14 شوطاً. وخصصت اللجنة المنظمة للمهرجان 8 رموز لسن الثنايا لهجن أبناء القبائل، 4 منها للأبكار والقعدان المفتوح والمحليات، و4 للأبكار والقعدان المحليات والمهجنات من فئة الإنتاج.
حيث يحصد الفائز بالشوط الأول الكأس ومليون ونصف المليون درهم، وفي الشوط الثاني بندقية ومليون درهم، بينما يحصل المتوج بالشوط الثالث على كأس ومليون درهم، فيما يحصل الفائز بالشوط الرابع على شداد و800 ألف درهم.
وفي أشواط الإنتاج يحصل الفائز بشوط الأبكار المحليات على كأس ومليون درهم، وبندقية و800 ألف درهم لبطل الشوط السادس للثنايا القعدان المحليات الإنتاج، أما الشوطان السابع والثامن للأبكار والقعدان المهجنات الإنتاج فيحصل الفائز على كأس ومليون درهم، وشداد و800 ألف درهم.

الرياضي

Sports

كل الألعاب

All Games

سلطان بن حمدان يشهد منافسات اليوم الـ13 من المهرجان

«البطين» تحلّق بخنجر «النخبة» في ختامي الوثبة للهجن

4440393.jpg

واصل المهرجان الختامي السنوي للهجن العربية الأصيلة على سيف صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان رئيس الدولة، حفظه الله، «ختامي الوثبة 2024».

نجحت غرفة دبي العالمية، إحدى الغرف الثلاث العاملة تحت مظلة غرف دبي، في فتح أبواب السوق الإثيوبية أمام شركة «مارس للصناعات الغذائية» الإماراتية، حيث تم تصدير أول شحنة لمنتجات علامة «ميرالاك» لأغذية الأطفال التابعة للشركة والمصنّعة في الدولة إلى إثيوبيا، لتشكل بذلك الصفقة الأولى لها في القارة الأفريقية.
واستضاف مقر غرف دبي توقيع اتفاقية التعاون التجاري بين شركة «مارس للصناعات الغذائية» وشركة «تانا إكت تريدينج» التي ستتولى تسويق وتوزيع منتجات «ميرالاك» لأغذية الأطفال في إثيوبيا.
وشكل منتدى دبي للأعمال الذي نظّمته غرف دبي العام الماضي فرصة لتعريف شركة «مارس للصناعات الغذائية» بمعطيات السوق الإثيوبية والفرص الواعدة التي تزخر بها، بما في ذلك التركيبة السكانية الشابة، وقلّة توافر أطعمة الأطفال الجاهزة ذات القيمة الغذائية الملائمة.
وبادرت غرفة دبي العالمية بترتيب اجتماعات عمل ثنائية لشركة «مارس للصناعات الغذائية» مع مجموعة من الشركاء المحتملين في إثيوبيا، لتثمر بالنهاية عن توقيع اتفاقية تسويق وتوزيع منتجات علامة «ميرالاك» لأغذية الأطفال مع شركة «تانا إكت تريدينج»، حيث تم تصدير أول شحنة لمنتجات علامة أغذية الأطفال المحلية «ميرالاك» إلى إثيوبيا.
وستحظى الشركة الإماراتية بدعم مستمر من غرفة دبي العالمية عبر مكتبها التمثيلي الخارجي في أديس أبابا، إلى جانب مساعدتها في توسيع أعمالها في الدول الأفريقية لتوفير أغذية أطفال ميسورة التكلفة وعالية الجودة.
وقال محمد علي راشد لوتاه، مدير عام غرف دبي: «تواصل غرفة دبي العالمية تعزيز جهودها لدعم الشركات العاملة في دبي لمواصلة النجاح والتوسع في الأسواق الخارجية الواعدة، مما يعزز من جاذبية البيئة الاستثمارية المحفزة لازدهار ونمو الأعمال في دبي، ويرتقي بالقدرة التنافسية لاقتصاد الإمارة وللقطاع الخاص على حدٍ سواء».
وأضاف: «يعكس نجاح غرفة دبي العالمية في افتتاح أسواق جديدة للصادرات المحلية المراحل المتقدمة التي حققتها الصناعة الإماراتية في كافة المجالات، خصوصاً في مجال الجودة والأسعار التنافسية والكفاءة الإنتاجية والتشغيلية. وتشكل أفريقيا إحدى الأسواق الخارجية الواعدة لمجتمع الأعمال في دبي».
وقال عبد الرحمن العامري، الرئيس التنفيذي لشركة مارس للصناعات الغذائية: «تتمتع السوق الأفريقية بمقومات كبيرة للنمو، ونتطلع للدخول والتوسع فيها لا سيما في أسواق نيجيريا وإثيوبيا ورواندا وموزمبيق. ولا يقتصر هدفنا على بيع منتجاتنا في تلك الأسواق الحيوية فحسب، وإنما نسعى إلى تأسيس مستقبل صحي في تلك البلدان من خلال توفير أغذية الأطفال بتكاليف ميسورة قدر الإمكان وبأعلى مستويات الجودة والقيمة الغذائية».
وتدير غرفة دبي العالمية حالياً سبعة مكاتب تمثيلية خارجية في قارّة أفريقيا تشمل كلاً من مصر وإثيوبيا وغانا وكينيا وموزمبيق ونيجيريا وجنوب أفريقيا. وتتماشى مساعي الغرفة لدعم التوسع الدولي للشركات المحلية مع أهداف مبادرة «دبي جلوبال» لإنشاء شبكة قوية تضم 50 مكتباً تمثيلياً حول العالم بحلول عام 2030، ومساعدة شركات دبي في استكشاف فرص تجارية جديدة عبر 30 سوقاً ذات أولوية.

اقتصاد الإمارات

دعمت تصدير أول شحنة من منتجات علامة أغذية الأطفال المحلية «ميرالاك» إلى أفريقيا

غرفة دبي العالمية تفتح السوق الإثيوبية أمام «مارس» الإماراتية

نجحت غرفة دبي العالمية، إحدى الغرف الثلاث العاملة تحت مظلة غرف دبي، في فتح أبواب السوق الإثيوبية أمام شركة «مارس للصناعات الغذائية» الإماراتية، حيث تم تصدير أول شحنة لمنتجات علامة «ميرالاك» لأغذية الأطفال التابعة للشركة والمصنّعة في الدولة إلى إثيوبيا، لتشكل بذلك الصفقة الأولى لها في القارة الأفريقية.

واصل مؤتمر "الإسلام والأخوة الإنسانية" الذي ينظمه مركز تريندز للبحوث والاستشارات، بالشراكة والتعاون مع وزارة التسامح والتعايش، والمنصة الجامعية لدراسة الإسلام "PLURIEL"، اليوم، أعماله لليوم الثاني، على التوالي، وتناول جملة من المحاور المهمة، من بينها التحديات الجيوسياسية لوثيقة الأخوة الإنسانية وإشكالية فهمها وارتباطها بحقوق الأقليات.
وقال الدكتور محمد البشاري، أمين عام المجلس العالمي للمجتمعات المسلمة، في الجلسة الأولى بعنوان "وثيقة الأخوة الإنسانية: رؤية إسلامية للتعايش العالمي وحماية الكرامة الإنسانية"، إن الوثيقة حملت من الأفكار ما لا يحتاج إلى مزيد من التأمل أو التنظير، وشملت من المحاور ما يغطي أهم القضايا العالمية التي تحتاجها البشرية للسير في طريق الازدهار والاستقرار والسلام، داعيا الباحثين والمفكرين إلى نقل هذه الأفكار إلى دائرة العمل.
بدوره أشاد الإمام محمد توحيدي، نائب رئيس المجلس الإسلامي العالمي لعلماء الدين بجهود دولة الإمارات لتعميم السلام في المنطقة وفي العالم أجمع، وقال إن هناك الكثير من النقاط المشتركة بين الديانات السماوية الثلاث التي تعد الركيزة الأولى للسلام والأخوة الإنسانية والتعايش المشترك.
من جانبه تحدث إيمانويل بيساني، مدير معهد الدراسات الشرقية بالدومنيكان والقاهرة وباريس، عن العلاقة الوطيدة بين الإسلام والمسيحية ودور رجال الدين في تحقيق الأخوة بين المسلمين والمسيحيين ونبذ الأفكار المتطرفة، مشيرا إلى جهود المؤسسة التي يعمل بها، وخاصة فرعها في القاهرة، ودورها في تدريب الشباب وغرس مفاهيم الأخوة والتعايش بين الجميع، وهو ما أقرته تعاليم المسيحية والسيد المسيح.
بدوره أكد دييغو ساريو كوكاريلا، عميد المعهد البابوي للدراسات العربية والإسلامية بروما، أن وثيقة الأخوة الإنسانية تبعث على الأمل في سياق عالم تطغى عليه حالة عدم اليقين، والخوف من المستقبل، وتسيطر عليه مصالح اقتصادية قصيرة النظر. وقال إن القوة الدافعة الرئيسية للوثيقة، والتي لا يتم الالتفات إليها بشكل كافٍ دائماً، هي الأمل، وإن هناك "أملاً عميقاً في مستقبل مشرق لجميع البشر"،
وحول "التحديات الجيوسياسية لوثيقة الأخوة الإنسانية، قال فلافيا كورتيليزي، من جامعة إنسوبريا بإيطاليا، إن وثيقة الأخُوّة الإنسانية تعزز الحوار بين الأديان، مع التركيز على حقوق المرأة، وحماية الطفل، والحريات السياسية، مشيراً إلى أن المرجعيات الدينية تلعب دوراً في تحقيق هذه الأهداف من خلال الحوار والتنمية والتعاون الدولي والتعاون الإقليمي، ومشاريع الاستقرار والتنمية البشرية، وأنه يمكن لرجال الدين أن يلعبوا دوراً رئيسياً فيها.
من جانبه قال ستيفن سكاليت، الخبير بمركز تريندز للبحوث والاستشارات، إن الحوار بين الأديان يمكن أن يقلل من الصراعات العالمية، مشيرا إلى المجالات التي يمكن لهذا الحوار أن يشارك فيها، مثل إعادة تقييم التحالفات الجيوسياسية، وتوسيع التعاون الاقتصادي، وخلق الروابط الاقتصادية والثقافية الأكبر مساحة للحوار بين الأديان ضمن إطار تعاون مترابط عالمياً، ومجابهة التغيرات المناخية.
من جانبه ذكر سماعين جلا، من جامعة الجزائر "3"، أن أي تحليلٍ مُقارَن لـ"وثيقة الأُخوَّة الإنسانية" مع "مقارَبات العلاقات الدولية وحل النزاعات" يُظهِر تميُّزها في إعطاء دور مهم للدّين في الشؤون الدولية، وقال إن الوثيقة تشتمل على مبادئ متميزة، مثل الأخُوَّة والتسامح والدافع الإيماني للأخُوّة، وتسعى إلى حل النزاعات وتحقيق العدالة والتربية على مبادئ الأخُوّة.
من ناحيته أوضح أنطونيو أنجيلوتشي، من جامعة إنسوبريا، كومو بإيطاليا، أن المؤسسات الدينية يمكن أن تشارك بشكل أكبر في التنمية المستدامة، وحقوق الإنسان، ومجابهة آثار التغير البيئي، ومكافحة الفساد، وهي أمور تنعكس على الأخُوّة الإنسانية والموضوعات المتصلة بها.
أما ديرك أنسورج الأستاذ بكلية الفلسفة واللاهوت في سانكت جورجين فرانكفورت بألمانيا، فقارن أُطُر ومقاربات حماية أماكن العبادة في القانون العلماني وفي التقاليد الدينية وذلك في ضوء إعلان أبوظبي للأخُوّة الإنسانية واقترح بعض الأطر القانونية التي يمكنها أن تضمن ممارسات دينية حرة وحيوية، مع منع الاستغلال السياسي لدُور العبادة في الوقت نفسه.
من جانبه أوضح محمد الظهوري، الباحث بمركز تريندز للبحوث والاستشارات، أن وثيقة الأخُوّة الإنسانية تعكس مقاربة الإمارات في تعزيز التعاون والتعايش بين البشرية، وترتبط برؤية الدولة للمستقبل التنموي، مشيراً إلى أن الوثيقة تحث على المصالحة والتآخي بين جميع المؤمنين بالأديان وتعزز قيم التعارف والتعاون والتعايش.
وفي مداخلتها أمام المؤتمر، ذكرت ميريام دي ماركو، الأستاذة بكلية اللاهوت، لوغانو بإيطاليا، أن وثيقة الأخُوّة الإنسانية، تتميز بروح المصالحة التي انعكست في الاتفاقيات الإبراهيمية اللاحقة، وقالت إن المبادرتين تعكسان ضرورة بناء مستقبل مشترك يلعبُ الدّين في تحقيقه دورا مهما خصوصاً في منطقة الشرق الأوسط.
وتناول المحور الثاني من مناقشات اليوم الثاني لمؤتمر الأخوة الإنسانية، موضوع "إشكالية فهم الإخوة الإنسانية"؛ حيث ذكر مايكلا نيولينجر، من معهد اللاهوت، بجامعة إنسبروك بالنمسا، أن القضية المتنازع عليها حول كرامة المرأة وحقوقها في العلاقات بين الأديان خاصة في الحوار المسيحي الإسلامي هي قضية معقدة مشيراً إلى أن وثيقة الأخُوّة الإنسانية خصصت مساحة لحقوق المرأة.
وقال أمين إلياس، من الجامعة الأنطونية بلبنان، إن مصطلح "الأُخوّة" موجود في القرآن الكريم، وإن الأزهر يسعى إلى تحديث فكرة الأخُوّة وربطها بحرية الضمير والمواطنة وحقوق الإنسان، مشدداً على أن هذا النهج وتلك الوثائق تعزز الأخُوّة؛ نظراً لقيمتها العالمية.
من جانبه أوضح الدكتور وائل صالح، الخبير في مركز تريندز للبحوث والاستشارات، أن "أنواع التديّن باسم الإسلام والمسيحية تؤكد ضرورة أن يكون الحوار مبنيّا على أسس أخرى "غير الدين"، واقترح حوارا بين الرؤى الأخلاقو-أنطو-معرفية، كبديل أو مكمّل للحوار بين الأديان والثقافات.
وأوضح الباحثان في مركز تريندز، سلطان العلي، وحمد الحوسني، في مداخلتهما كيف تنص وثيقة الأخُوّة الإنسانية، على أن "التعددية والاختلاف في الدين واللون والجنس والعِرْق واللغة حكمة لمشيئة إلهية، خلق الله البشر عليها، وجعلها أصلاً ثابتاً تتفرع عنه حقوق حرية الاعتقاد، وحرية الاختلاف، وتجريم إكراه الناس على دين بعينه أو ثقافة محددة، أو فرض أسلوب حضاري لا يقبله الآخر.
من جانبه قدم جاومي فلاكير، من كلية اللاهوت، بجامعة لويوال، في غرناطة بإسبانيا، نتائج 30 مقابلة من خلال استبيان حول الوثيقة وتأثيرها على المجتمعات وتقييمها، ودرجة تأثيرها على الواقع.
إلى ذلك سلط علي مصطفى من الجامعة الكاثوليكية في ليون بفرنسا، الضوء على كيفية التعامل مع التحولات الدينية والاختلافات في المعتقدات والممارسات والزواج بين الأديان في السياق العائلي الكاميروني من خلال الحالتين المدروستين.
واختتمت مناقشات اليوم الثاني من المؤتمر بمحور الأخوة الإنسانية وحقوق الأقليات؛ حيث أكد ألكسندر فيراري، من جامعة إنسوبريا في كومو بإيطاليا أن فكرة "الأقلية الدينية" تشكل عقبة أمام المواطنة والتعددية، وأنه يمكن لوثيقة الأخُوّة الإنسانية ومبادئها أن تمثل الحل لتلك المعضلة.
من جانبه رأى يوسف بوطاهر، من المدرسة العليا للأساتذة بفرنسا، أنه لا يمكن تنفيذ الإطار القانوني للمواطنة المتساوية أو الكاملة كما ورد في كلا الإعلانين من دون درجة معينة من قبول الدولة للتنوع الديني.
وأكد أردوان مصطفى إسماعيل، من جامعة صلاح الدين، أن الرابطة الإنسانية التي أقرها الإسلام صراحة، تقتضي تعاوناً وصلة حقيقية وحواراً بين الأخوة في الإنسانية، لافتا إلى أنه ليس ثمة معنى للأخُوّة من غير هذا التعاون.
بدورها سلطت ندى أمين، من جامعة لوميير ليون 2 بفرنسا، الضوء على تعقيدات الحالة الدينية في مصر، التي تتطلب بحسب مداخلتها تنسيقاً أكبر وأعمق بين النصوص القانونية والدستورية للدولة.
من جانبها أوضحت هيلين ري، من كلية الآداب والعلوم الإنسانية في "كينجز كوليدج لندن" بالمملكة المتحدة في مداخلة بعنوان "إعادة تصوّر حقوق الأقليّات العرقية والدينية في العراق.. المقاربة النِّسْوية ومدرسة ما بعد الكولونيالية"، أن المقاربات التقليدية تجاه التنوّع العرقي والديني في الشرق الأوسط، تساعد على استمرار المشاكل وليس حلها، واقترحت تطبيق مقاربات الدراسات النسوية وما بعد الكولونيالية في هذا المجال.
أما فيرجيل توماس، من جامعة ميركاتوروم بإيطاليا، فلفت إلى أن وثيقة الأخُوّة الإنسانية تؤكد أهمية حرية المعتقد والمواطنة الكاملة على أساس المساواة، ورفض التمييز ضد الأقليات.
بدورها تحدثت زهرة أزيد زميرلي، من جامعة باريس بفرنسا، عن "المواطَنة الكاملة" مشددة على أهمية استبدال مصطلح "الأقليّات" والمصطلحات المتصلة به وتبنِّي مصطلح المواطنة والمبادئ المرتبطة به.

الإمارات

اخبار وتقارير

News

مؤتمر الأخوة الإنسانية يناقش في يومه الثاني التحديات الجيوسياسية لـ"وثيقة الأخوة"

اطلع الفريق سمو الشيخ سيف بن زايد آل نهيان نائب رئيس مجلس الوزراء، وزير الداخلية على برنامج "الاستعداد البيئي للدفاع المدني" الذي يأتي ضمن جهود دولة الإمارات العربية المتحدة برؤية قيادتها الاستشرافية ..في تعزيز المبادرات والمشاريع ذات القيمة البيئية وتطوير تقنيات تعزز الكفاءة والفعالية والاستدامة البيئية.
كما اطلع سموه على ثماني شهادات دولية من بينها، شهادة من المنظمة الوطنية للحماية من الحرائق (NFPA) كبرى المنظمات الدولية في قطاع الدفاع المدني، وشهادات من منظمات قارّيّة حول العالم، تؤكد ريادة وزارة الداخلية عالمياً وقيادة جهود الدفاع المدني الإماراتي لدول العالم في مجال الذكاء الاصطناعي للتنبؤ بالحرائق قبل وقوعها والحد منها، كما تعد الشهادات تقديراً من المنظمات الدولية للدفاع المدني والتجربة الإماراتية المتميزة في الاستخدام الأمثل للتقنيات الحديثة في مكافحة الحرائق وتعزيز الاستعداد والجاهزية.
وخلال الزيارة أطلع سموه أيضاً على آلية إطفاء كهربائية هي الأولى من نوعها على مستوى منطقة الشرق الأوسط والثانية في العالم، مصممة وفقاً للنظم التكنولوجية الحديثة، وتعد صديقة للبيئة، وذات تطبيقات خضراء تأتي ضمن المنظومة الذكية للأجهزة والآليات التخصصية، وفق أعلى المعايير والممارسات العالمية في مجال الوقاية والسلامة ومكافحة الحرائق.
جاء ذلك أثناء زيارة سموه لغرفة عمليات مركز إطفاء إكسبو بحضور الفريق خبير راشد ثاني المطروشي مدير عام الإدارة العامة للدفاع المدني في دبي، واللواء جمال بن عاضد المهيري مساعد المدير العام لشؤون الموارد والخدمات المساندة، حيث اطلع سموه على تفاصيل برنامج الاستعداد البيئي والذي يعد مبادرة من وزارة الداخلية متمثلة بالدفاع المدني لدول العالم، بهدف الحد من الانبعاثات الكربونية الناجمة عن حوادث الحرائق في العالم وصولاً للحياد المناخي.
وحث سموه القائمين على مثل هذه المنجزات الدولية، على بذل المزيد من الجهود للمحافظة على مسيرة التميز والريادة وتعزيز النجاحات وسمعة دولة الإمارات العربية المتحدة التي تتصدر مؤشرات التنافسية العالمية خاصة في مجالات الأمن والوقاية والحماية المدنية.
 
والبرنامج عبارة عن منصة موحدة لقاعدة بيانات حوادث الحريق عالمياً بمشاركة أكبر منظمات الإطفاء في العالم، يتم من خلال المنصة تحليل البيانات ونسب الكربون الناجمة عن حوادث الحرائق لكل قارة وتصنيفها وتحليلها ورفع ذلك إلى منظمة الإطفاء المسؤولة عن كل قارة عالمية، وذلك بهدف تقليل حوادث الحريق عالمياً والانبعاثات الكربونية الناتجة عنها، لتكون بذلك مبادرة ريادية من قطاع الدفاع المدني لمضاعفة الجهود في مجالات التعاون والتنسيق العالمي المشترك.

سيف بن زايد يطلع على برنامج الاستعداد البيئي للدفاع المدني

شرعت توتال إنرجي الفرنسية بتنفيذ سلسلة عقود أبرمتها مع الحكومة العراقية في النفط والغاز والطاقة المتجددة وماء البحر في محافظة البصرة.
وقال المدير العام لشركة نفط البصرة باسم عبدالكريم، لصحيفة «الصباح» أمس، إن توتال إنرجي شرعت بتفعيل عقودها منذ منتصف الشهر الحالي بتنفيذ العقود المبرمة مع وزارة النفط في يوليو الماضي اعتباراً من 16 أغسطس الجاري لخلق تنمية نفطية مستدامة.
وأوضح أن العقود تشمل تطوير حقل أرطاوي، واستثمار 600 مليون قدم مكعب لحقول الصبة واللحيس والطوبة شمالي البصرة إضافة إلى حقل مجنون الاستراتيجي وغاز حقل غرب القرنه/ 2 شمالي البصرة.
وأشار إلى مشروع ماء البحر الذي يقوم بإنتاج 5 ملايين برميل لغرض عمليات حقن الماء وديمومة الإنتاج في الحقول النفطية في البصرة وميسان وذي قار.
وتبلغ قيمة عقود توتال إنرجي 27 مليار دولار لمدة تصل إلى 27 عاماً.وطرحت وزارة النفط أكثر من 13 رقعة استكشافية في النفط والغاز لجذب استثمارات بمليارات الدولارات لتطوير الإنتاج في مناطق غربي العراق.
وتنظم شركة المعارض العراقية منتصف الشهر المقبل معرضاً للترويج لطرح جولات التراخيص الجديدة في النفط والغاز.

4 مشاريع كبرى لـ«توتال إنرجي» بالعراق

.jpg

شرعت توتال إنرجي الفرنسية بتنفيذ سلسلة عقود أبرمتها مع الحكومة العراقية في النفط والغاز والطاقة المتجددة وماء البحر في محافظة البصرة.

تبدأ مناسك الحج والعمرة بداية من الإحرام من الميقات المكاني وهو بمثابة إعلان نية الحج ويختلف الميقات باختلاف الدولة أو المنطقة التي يحرم منها، ثم بعد الإحرام يأتي دخول مكة، ففي حالة أداء العمرة، يؤدي المعتمر عند دخوله مكة طواف الركن، حيث يطوف سبعة أشواط، بدءًا من الحجر الأسود، بحيث يكون البيت عن يساره، وكلما وصل إلى الحجر الأسود قَبَّله إن تيسر له ذلك أو أشار إليه.
وبعد الطواف، يسعى المعتمر بين الصفا والمروة، فإذا سعى حلق المعتمر شعره أو قَصَّر، وتحلل من إحرامه.
 
أنواع الإحرام
وتتعدد أنواع الإحرام للحج، فهناك إحرام الإفراد، ويُسَمَّى المُحرِم به مُفْرِدًا، وهو أن يهل بالحج مفردًا عن العمرة، أما إحرام القران فيُسَمَّى المحرم به قارِنًا، وهو أن يحرم بالحج والعمرة معًا، أو يحرم بالحج قبل الشروع في طواف العمرة، وعليه هدي إن كان من غير أهل مكة.
أما التمتع، فيُسَمَّى المحرم به مُتَمَتِّعًا، وهو أن يحرم بالعمرة في أشهر الحج من ميقات بلده، ويدخل مكة، ويفرغ من أفعال العمرة، ثم يتحلل بعد الفراغ من العمرة، ويحل له كل ما كان محظورًا عليه بسبب الإحرام، ثم ينشئ الحج من مكة ويحرم للحج، وعليه هدي لتمتعه إن كان من غير أهل مكة، وفقا لما أوضحته دار الإفتاء.
وقالت دار الإفتاء المصرية إنه إذا كان الحاج متمتعًا قَصَّر شعره، وتحلل من إحرامه، وانتظر قدوم يوم التروية، أما القارن والمفرد فهما على إحرامهما إن قدما مكة قبل يوم التروية، ويطوف القارن والمفرد طواف القدوم تحية للبيت الحرام، ولهما أن يسعيا بين الصفا والمروة، وهذا السعي من أركان الحج، ولهما أن يؤخرا السعي إلى طواف الإفاضة، ويظلا على إحرامهما.
 
بداية المناسك
تبدأ مناسك الحج اليوم "يوم التروية" وهو اليوم الثامن من ذي الحجة، وفي هذا اليوم يحرم المتمتع مرة أخرى، ثم يخرج الحاج (المتمتع والقارن والمفرد) يوم التروية إلى منًى فيصلي الظهر بها، ويبيت بها ليلته، حتى يصلي الفجر.
وفي يوم عرفة وهو اليوم التاسع من ذي الحجة، يؤدي الحجاج ركن الحج الأكبر، حيث يخرج الحاج مع شروق يوم عرفة إلى نمرة، فيبقى بها إلى صلاة الظهر، وفي نمرة يصلي الحجاج الظهر والعصر جمع تقديم، ثم يخرج الحجاج إلى جبل الرحمة بعرفة أو أي مكان بها فيقف بها حتى غروب الشمس بحسب دار الافتاء المصرية.
وبعد غروب يوم عرفة يتحرك الحجاج من عرفة حتى يصلوا إلى المزدلفة، وفيها يصلي الحاج المغرب والعشاء، ثم يبيت بالمزدلفة حتى يصلي الفجر بها، صباح يوم النحر يوم العاشر من ذي الحجة، أول أيام عيد الأضحى 2023.
وفي يوم النحر وهو أول أيام عيد الأضحى المبارك اليوم العاشر من ذي الحجة، يظل الحاج بالمزدلفة حتى يصلي بها الفجر، ثم يقف بالمشعر الحرام، وهو بالمزدلفة، من بعد صلاة الفجر حتى يظهر ضوء الفجر جيدًّا، وبعدها قبل طلوع الشمس يتحرك الحجاج إلى منًى مرة أخرى، وما إن يصل إلى منًى فعليه رمي جمرة العقبة الكبرى، إن وافق ذلك ترتيب القائم بتنظيم رمي الجمار.
وبعد رمي جمرة العقبة يذبح الحاج هديه ويحلق، ويتحلل من الإحرام والذي يُسَمَّى بـ«التحلل الأصغر».
وبعدها يعود الحاج إلى مكة المكرمة، فيؤدي طواف الإفاضة، ويسعى المتمتع للسعي الذي هو ركن من أركان الحج، أما سعيه الأول فهو معدود من مناسك العمرة التي قدمها على الحج.
 والحاج المفرد والقارن لا يسعيان إن كانا قد سعيا مع طواف القدوم، حيث يُكْتَفَى في حالة الإفراد والقِران بسعي واحد، وبعد السعي يتحلل الحاج، سواء المتمتع والقارن والمفرِد التحللَ الأكبر، ثم يعود الحاج في نهاية اليوم إلى منًى ويبيت بها.
وفي أيام التشريق وهي من اليوم الثاني لعيد الأضحى وحتى اليوم الرابع الموافق من اليوم الحادي عشر من ذي الحجة إلى اليوم الثالث عشر، يظل الحجاج في منًى حتى إذا زالت الشمس عن وسط السماء ظهرًا من أول أيام التشريق وهو اليوم الحادي عشر من ذي الحجة، يذهب إلى رمي الجمرات، إن وافق ذلك ترتيب القائم بتنظيم رمي الجمار، وإلا ينزل على ترتيب القائم على تنظيم رمي الجمرات.
ويرمي الجمرات الثلاث كل جمرة بسبع حصيات، ويراعي الترتيب فيبدأ بالجمرة الأولى، ثم الوسطى، ثم جمرة العقبة الصغرى، فيكون مجموع ما يرميه في اليوم الواحد إحدى وعشرين حصاة، وتكون الحصاة بقدر حبة الفول أو النواة.
وبعدها يبيت الحاج في منًى، حتى إذا زالت الشمس من اليوم الثاني من أيام التشريق اليوم الثاني عشر من ذي الحجة ذهب لرمي الجمرات أيضًا، إن وافق ذلك ترتيب القائم بتنظيم رمي الجمار، فيجب التزام الترتيب الذي تم وضعه لترتيب رمي الجمرات من القائم بالتنظيم.
وفي حالة تعجل الحاج واكتفى بيومين، فيمكن له النزول إلى مكة بعد يومين فقط من رمي الجمرات، ولا يبقى إلى اليوم الثالث، وإن لم يتعجل فيبيت في منى الليلة الثالثة، ويتوجه بعد زوال الشمس من اليوم الثالث من أيام التشريق وهو الثالث عشر من ذي الحجة لرمي الجمرات، وبعدها ينزل الحاج إلى مكة ليؤدي طواف الوداع، وبهذا يكون قد أدى نسكه كاملا، وانتهت مناسك الحج.

مناسك الحج خطوة بخطوة

ضمن فعاليات منتدى الثلاثاء نظم بيت الشعر بدائرة الثقافة في الشارقة أمسية شعرية، مساء يوم الثلاثاء الماضي، أحياها الشعراء طلال سالم من الإمارات، إسماعيل ضوا من سوريا.
وعلي مي من فلسطين، بحضور الشاعر محمد البريكي مدير بيت الشعر، وجمهور اكتظت به قاعة منتدى الثلاثاء، وقدمتها الشاعرة السودانية مناهل فتحي، التي أشادت بما يقدمه صاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي عضو المجلس الأعلى حاكم الشارقة للمبدعين في كل مكان، وبدور بيت الشعر في فتح منابره لكل المبدعين، وفي ختام الأمسية كرم محمد عبدالله البريكي شعراء الأمسية، ومقدمتها.
استلهام
تناول الشعراء في قصائدهم قضايا الذات والأوطان، وهموم الإنسان، وتعب السنين، والتأمل في الموجودات، مستلهمين من البيئة أسمى المعاني وأعذب الألحان، وفي بداية الأمسية قرأ الشاعر طلال سالم قصيدة «تعب السنين»، التي استجمع فيها صوراً من الحاضر، وذكريات من الماضي بإيقاعية شاملة، تتجلي فيها مكوناته البنائية في كتابة قصيدة، تعبر عن ذاته ومدى رؤيتها للآخر، وتفاعلها مع سلبيات الحياة، وفي المقابل أبرز الشاعر في هذا النص مدى شفافيته في طرح نموذجه الإنساني، وأسلوبه التعبيري في المواقف الطارئة، التي تتجلى له على قارعة الحياة، قائلاً:
وأنا على تعب السنين أمرّني 
ولهاً على وجع الرصيف الدامي 
فقرٌ بهِ بعض ابتساماتٍ أتت 
وتلوح بالأحلام في الأنغامِ
ثم قرأ من قصيدة «إلى البحر» التي وجه من خلالها خطابه للبحر بأسلوب جزل، تتقارب فيه المعاني والصور المألوفة:
يا أيها البحر هل ما زلت تكتبني
شواطئ الرمل مهما كنت منحسرا
أمر نحوي هنا مستسلماً لغتي
تخيط دمعي أأطوي وعده سفرا
يمضي بي الزورق المجنون يعبرني
يعطر النجم هل تدري هنا وطرا
بدوره افتتح الشاعر إسماعيل ضوا قراءته بقصيدة «قُلْ دَمْعَتَكْ»، التي يشع فيها حديث يتماهى مع تدخره نفسه من معاني وأفكار، حيث يحاور دمعة ويقتفي أثرها وينشد بجمالية مزهوة بالمشاعر المتدفقة في هذه الحياة، فقال:
قُلْ دَمعةً.. واكْتُبْ لَهُمْ إِحْساسَهَا 
 لِيَذُوقَ قارِئُهَا المُثَقَّفُ آسَهَا
أنا نفحةُ التُّوليبِ فاسْحَقْهَا تَجِدْ 
 في خدِّ نَعْلِكَ علَّقَتْ أنفَاسَهَا
ثم قرأ من قصيدة «نَظْرَةٌ وَبَعْد»، التي تفيض عذوبة ورقة وتتواصل فيها الكلمات بجمال واحتشاد معبرة عن فكرته المبدعة:
قَلْبِي وَعَيْنَاكِ سَهْمٌ لاحَ بَيْنَهُمَا
لا تَلْمَحِي القَلْبَ.. أَخْشَى أَنْ يَسِيْلَ دَمَا
لَوْ كانَ لِيْ غَيْرُهُ.. كُنْتُ افْتَدَيْتُ بِهِ
وَكُنْتُ عِشْتُ حَيَاتِي فِدْيَةً لَكُمَا
وألقى الشاعر علي مي قصيدة حملت عنوان «فمي الذي فوق الغصن»، التي فاضت به نفسه الشاعر بالحنين، وتمثلت في صور بديعة من الحب والجمال والحزن، واتسعت للكثير من التفاصيل التي صاغها بأسلوبه التعبيري الجميل فقال:
فَـمي الذيِ فوقَ غُصنِ الحُـبِّ ألمَحُـهُ
يَقولُ بالشَدوِ هذا الكون أصلِحُهُ
كَأنّـهُ اقتَرحَ المَوالَ مُعجِزةً
حتى يُغادرَ صَمتاً كَان يجـرَحُهُ 
ثم ألقى قصيدة «أرادتهُ حراً»، التي تتابع فيها الكلمات، لتطرح فكرته التي يختصر بها الحلم في دهشة وإغراق في سرد الأحداث والوقائع:
بِـمَـا جــادَ مــاءُ الـشـعرِ يـتلُو انـسِكابَهُ
عَــلــى شــــارعٍ بـالـذكـريـاتِ أصــابَــهُ
عَــلـى لُــغـةٍ لــمْ يـنـزل الـلـيلُ وحـيَـهُ
بــأحـرفِـهـا حـــتّــى أتـــــمَّ اغــتــرابَـهُ.

حضرها جمهور اكتظت به قاعة منتدى الثلاثاء

أمسية شعرية في «بيت الشعر» بالشارقة

يي

كشفت وزارة الصحة العراقية حصيلة وفيات الحمى النزفية منذ مطلع 2023.
وأوضحت الوزارة، اليوم، أن إصابات الحمى النزفية في البلاد بلغت 95 حالة، من بينها 13 وفاةً منذ بداية العام، لافتةً إلى أن المرض كان قد وصل إلى أعلى مستويات انتشاره عام 2022.
وأكد المتحدث باسم الوزارة، سيف البدر، أن حدّة الانتشار هذا العام أخفّ حتى الآن من 2022 حين سجلت 212 إصابة بينها 27 وفاة.
وأشار البدر، في تصريح نقلته وكالة الأنباء العراقية الرسمية، إلى ارتفاع حصيلة إصابات مرض الحمى النزفية منذ بداية العام الجاري إلى 95 بينها 13 حالة وفاة.
وبحسب الوزارة، سُجلت غالبية الإصابات والوفيات هذا العام أيضاً في محافظة ذي قار (28 إصابة و6 وفيات) الواقعة جنوبي البلاد.

العراق يكشف حصيلة وفيات الحمى النزفية في 2023

كشفت وزارة الصحة العراقية حصيلة وفيات الحمى النزفية منذ مطلع 2023.

أشاد المغرب والبرتغال الجمعة خلال اجتماع رفيع المستوى في العاصمة لشبونة بملفهما المشترك مع إسبانيا لاستضافة كأس العالم لكرة القدم عام 2030، مؤكدين على أنه سيقرب بين قارّتي إفريقيا وأوروبا.
وقال رئيس الوزراء المغربي عزيز أخنوش في ختام الاجتماع الهادف إلى تعزيز العلاقات الثنائية بين البلدين إن هذا الملف "يشكل سابقة في تاريخ كرة القدم، حيث يوحّد لأول مرة دولا من قارّتين".
وشدد البَلدان في بيان مشترك على أن "هذا الترشيح المشترك سيكون للالتقاء بين إفريقيا وأوروبا، بين شمال وجنوب البحر متوسط وبين العالم الإفريقي والعربي والأورومتوسطي".
يصادف مونديال 2030 ذكرى مرور 100 عام على إقامة أول مونديال في العاصمة الأوروغويانية مونتيفيديو. وكانت الأرجنتين وتشيلي والأوروغواي والباراغواي أطلقت في فبراير الماضي ملفها الرسمي المشترك.
ومنذ انطلاقها في 1930، أقيمت نسخة واحدة من كأس العالم في دولتين، عام 2002 في كوريا الجنوبية واليابان، علمًا ان الولايات المتحدة والمكسيك وكندا تستضيف النسخة المقبلة عام 2026، وهي المرة الأولى التي يتنافس فيها 48 منتخبًا مقابل 32 سابقًا.
وسيعلن الاتحاد الدولي لكرة القدم (فيفا) عن الملف الفائز خلال اجتماع الجمعية العمومية الـ74 العام المقبل.

مونديال 2030: المغرب والبرتغال يشيدان بترشيح سيقرّب إفريقيا وأوروبا

67677

وين الثِّريّا عن بنات نَعَش
المعاني:
الثِّريّا: مجموعةٌ من النُّجوم
بَنات نَعَش: سَبْعُ نجومٍ تُشاهَدُ من جهة القُطب الشَّمالي.
شرح المثل: يُقصدُ به أنَّ الاختلاف كبيرٌ وَواضحٌ بين الثّريّا و بناتِ نعش، في الشَّكل والبُعْد.
مضربه: عند المُفاضلَةِ والمُقارَنَةِ بين شَيْئَين.

يقول المتوصف

نعت نقابة الفنانين العراقيين والهيئة العربية للمسرح اليوم الأحد المخرج المسرحي والممثل محسن العزاوي الذي توفي عن عمر ناهز 84 عاما بعد صراع مع المرض.
ولد العزاوي في أبريل عام 1939 بمدينة الناصرية في محافظة ذي قار وتخرج في معهد الفنون الجميلة قسم المسرح ثم أكمل دراسته في أكاديمية الفنون الدرامية والموسيقية في براج.
أخرج أكثر من 60 مسرحية منها (طنطل) و(حرم صاحب المعالي) و(العالم في ليلة) و(دعوة بريئة للحب) و(نديمكم هذا المساء) و(نشيد الأرض) و(أرجوحة الزمن الضائع) و(الحريق).
كما شارك بالتمثيل في مسلسلات (فوبيا بغداد) و(غرباء الليل) و(الواهمون) و(غربة وطن) و(رجل فوق الشبهات) و(سفر ومحطات) و(حصاد البساتين) و(نساء في حكاية) و(سواد الليل) وغيرها.
وشغل العديد من المناصب منها مدير الفرقة القومية للتمثيل بين عامي 1975 و1982 ومدير الفرقة القومية للفنون الشعبية بين عامي 1987 و1991.
وألف عددا من الكتب البحثية وأصدر مذكراته في كتاب بعنوان (الرهان على الزمان - سيرة ذاتية بفصول ومشاهد) عام 2017.
حصلت أعماله على العديد من الجوائز المسرحية وكرمه مهرجان بغداد الدولي للمسرح عام 2021.

وفاة المخرج والممثل العراقي محسن العزاوي عن 84 عاما

أكد عدد من الناشرين والخبراء في مجال أدب الطفل أن مهمة الناشر المتخصص بكتب الأطفال واليافعين مسؤولية كبيرة، تواجه- في الوقت نفسه- الكثير من التحديات المرتبطة بمتغيرات عديدة، أبرزها: توجهات وتفضيلات الأطفال أنفسهم، وخيارات أولياء الأمور، إلى جانب آليات التواصل والعمل مع الكتاب والفنانين والموزعين، موضحين أن صناعة كتاب طفل ناجح تعد أول خطوة لبناء أجيال من القراء في المستقبل.
جاء ذلك خلال فعاليات جلسة «كتاب الأطفال من منظور الناشر»، ضمن فعاليات اليوم الثاني من مهرجان الشارقة القرائي للطفل في دورته الرابعة عشر، استضافت كلاً من: مدير إدارة النشر والتحرير في دار أشجار للنشر والتوزيع بدبي، لطيفة الفلاسي، وصاحب دار نشر «أ ب ت ناشرون»، مؤنس حطاب، والمدير التنفيذي لشركة إسكولستك، نيراج جاين.
تحديات 
وقالت لطيفة الفلاسي: «يوجد تحديات وتطلعات في كل زمان ومكان ترتبط بصناعة كتاب الطفل، فإذا كنا نريد النشر لقارئ صغير، لا بد أن نشبه الكتب الموجهة إليه بـ«بوابة القصر»، وهي التي تحدد ما إذا كان هذا القارئ سيدخل القصر ويستكشفه، أم سيدير ظهره ويذهب، وبالتالي فتلك البوابة هي التي تكشف مستقبل القارئ حينما يكبر، وما إذا كان سيفضل القراءة أم يبحث عن مجال آخر للمعرفة، الأمر الذي يضع مسؤولية كبيرة على الكاتب».
وأضافت: «الكتابة تحتاج إلى ضبط؛ فهي ترتبط بموهبة وشروطها، التي يجب ألا يتنازل عنها أي ناشر إذا كان يتحمل مسؤولية ما يقدمه للأطفال» وتابعت: «رصدنا خلال عملنا الكثير من النصوص الموجهة للأطفال، ووجدنا أن عدداً كبيراً منها لا يصلح للنشر، ولا يستوفي الشروط الفنية والأدبية».
وقالت: «بعض الآباء يختارون لأبنائهم ما يقرأونه، وهذا يعكس الخوف من اتجاه الأطفال لكتب، تتضمن محتوى غير ملائم، لكن هذا الخوف غير مبرر؛ فجميعنا عشنا تجارب القراءة بحلوها ومرها، لذلك يجب ألا نقدم للأطفال كتباً تراعي كل حساسيات وتخوفات أولياء الأمور، لأن فرض كتب بعينها يدفع بالأطفال للنفور من القراءة».
معايير 
بدوره حدد مؤنس حطاب معايير إصدار الكتاب الناجح للطفل، مؤكداً أن الناشر يقع على عاتقه قبول واختيار النصوص بمسؤولية عالية؛ فالنشر ليس بالحالة السهلة الآن، وأشار إلى أن الكتابة هي حالة إبداع، فلا نستطيع أن نقول إن كان هذا النص جيداً أم لا، لا سيما أن هناك معايير متفاوتة للكتابة.
وأضاف حطاب: «كناشر، أستطيع أن أقيم النص باعتباره عملاً إبداعياً، ضمن رؤيتي ومسؤوليتي، وكوني مطلعاً على نصوص مطبوعة أستطيع أن أحدد إذا كان سينجح أم لا، بالإضافة إلى الالتزام بمعايير محددة في استقبال النصوص أهمها المرحلة العمرية للطفل؛ فما يقدم للطفولة المبكرة غير المتوسطة أو مرحلة الفتيان».
وتابع: «كل هذا يجعلنا بحاجة إلى أن نكون مدربين على صناعة وكتابة النصوص، حتى نستطيع استقبال هذه النصوص بأكثر من أسلوب، لأن الناشر يفكر بجانب آخر غير الحالة الإبداعية للكتابة، منها كيف سنصنع الكتاب ونوعه وحجم الورق»، لافتاً إلى أن الناشر يجب ألا يتدخل في الرسومات الفنية، وعليه أن يترك العنان للفنان مع إمكانية إضافة توجيهات منطقية.
أبحاث 
من جانبه شدد نيراج جاين على ضرورة النظر لطريقة تفكير الطفل من قِبل الناشرين، خصوصاً أن اهتمامات الأطفال تختلف باختلاف الثقافات، موضحاً أن شركته أجرت أبحاثاً عدة في دول مثل كندا وأستراليا والهند، ووجدت العديد من القضايا والمعايير المشتركة بين الأطفال، فمجملهم يحبون ما يضحكهم، وكذلك يميلون إلى الشخصيات الخارقة، التي يريدون التمثل بها.
وأكد أهمية إتاحة المجال أمام الأطفال لاختيار الكتب التي يرغبون بها، وليست الكتب المفروضة عليهم، مبرراً ذلك بالقول: إذا فرضنا على الطفل قراءة كتب بعينها، فإنه ربما لن يصبح قارئاً بقية حياته، فإذا أردنا بناء طفل قار، فلا بد أن نفسح أمامه المجال كي يختار ما يريده.
<div> </div>

ناشرون وخبراء: مسؤولية ناشري كتب الأطفال كبيرة

4205756.jpg

شهدت محافظات جنوبية عراقية بينها الناصرية والحلة والديوانية إضافة إلى بغداد احتجاجات شهدت قطع طرق وإحراق إطارات العجلات ضد تشريع البرلمان لقانون جديد يكرس هيمنة الأحزاب التقليدية على السلطة ويمنع المستقلين والناشطين المدنيين من الفوز في أي انتخابات مقبلة ووصولهم إلى البرلمان.
فيما قامت قوة أمنية بمهاجمة اعتصام لمحتجين وسط مدينة الناصرية عاصمة محافظة ذي قار الجنوبية وأحرقت خيام المعتصمين وفضت احتجاجهم الرافض لقانون «سانت ليغو» الانتخابي كما نقلت وكالة «شفق نيوز» العراقية عن شهود عيان في المدينة، مشيرين إلى أن القوة الأمنية اصطدمت مع المحتجين.
وتأتي مهاجمة القوة الأمنية للمعتصمين بعد ساعات من قيام عناصر تحمل الهراوات والأسلحة البيضاء بمهاجمة قاعة كانت مهيأة في الناصرية لعقد اجتماع سياسي ضد تشريع البرلمان لقانون الانتخابات. وقد حطم المحتجون كراسي ومعدات الملتقى، وكان من المفترض أن يشارك في الملتقى عدد من النواب والسياسيين والناشطين لكن الهجوم منع ذلك.
وقد احتجت حركة امتداد البرلمانية التي تمثل النواب المستقلين المعارضين لقانون الانتخابات على تصرف رئيس مجلس النواب محمد الحلبوسي ضد النواب المستقلين وإخراجهم بالقوة من البرلمان، وهددت الحركة باللجوء إلى الطعن لدى المحكمة الاتحادية العليا ضد قيام الحلبوسي بإخراج النواب بالقوة من داخل القاعة.

العراق: فض اعتصام لرافضي قانون الانتخابات

61tdcd2trzl__ac_sl1500_.jpg

قدم عدنان درجال رئيس الاتحاد العراقي لكرة القدم، واجب العزاء في ضحايا حادث تصادم حافلة تقل مشجعين من أهالي محافظة ذي قار متوجهين إلى البصرة لحضور مباراة قطر والعراق، في نصف نهائي خليجي 25. وذكر بيان للمكتب الإعلامي لاتحاد الكرة أن درجال قدم والوفد المرافق التعازي لذوي الضحايا، معبراً عن أسفه البالغ لهذا الحادث المروع الذي راح ضحيته الأبرياء من الوفيات والإصابات بين صفوف مشجعي المنتخب الوطني. وأضاف البيان أن «درجال والوفد المرافق له أبدوا تعاطفهم مع أُسر الضحايا الذين قضوا نحبهم، متمنياً الشفاء العاجل للمصابين إثر الحادث المروع».

نتائج البحث عن: ذي قار